大希律Herod the Great原本希望兒子亞力山大Alexander和亞維斯圖布魯斯Aristobulus繼承自己的地位,卻在公元前7年以謀反罪將這兩兄弟處決,然後指定自己的長子安提帕Antipater作繼承人,不料在公元前4年死前不久又以同一罪名將之處決後,隨即更改自己的遺囑,讓亞基老Archelaus,安提帕Antipas和腓力Philip三人共同繼承:由亞基老以'王king'的身份管治猶太,以東和撒瑪利亞,其餘二人就是'分封王tetrach',加利利和皮維亞歸安提帕,巴坦利,特拉可尼和以土利亞則是腓力的領地。三人在大希律身故後往羅馬朝見皇帝。
一般都相信希律.安提帕在塞霍維斯沒有鑄幣。但一枚由安提帕鑄造的孤品普他銅幣AE prutah卻留存下來,正面有一顆麥粒和TETP...HCΔ等字,大概是'分封王的第四年',背面有棕梠樹和HP(W?)'希律',約為公元1年左右的時間。不過現在對這枚普他所知不多。
安提帕在加利利海西岸的拉甲Rakkath的遺趾上建立自己的新都城,並以當朝羅馬皇帝台比留Tiberius(又譯提比略)來為之命名--台比里亞Tiberias。那裏有溫泉,又不受太多猶太的保守勢力干擾,正適合君王大興土木的願望。不過,一些猶太人倒視台比里亞為不潔之地,皆因當初興建的範圍的一部份是在墳地之上,而不願住在此城的,但安提帕為了充實自己的都城,也會讓外邦人,自由人(被釋奴隸),窮人以至強迫他人搬遷進去。
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| 現在的台比里亞。 |
台比里亞落成之後,城內的鑄幣廠也產出安提帕的銅幣,但整體來說數量不多。計有全面值full denomination(也叫大銅幣AE unit),半面值,1/4和1/8等等,當中以全面值和半面值較為常見,以下就是一幅大銅幣的圖,正面(圖右)有安提帕的題號HPWΔOY TЄTPAPXOY'希律分封王的'和蘆葦株的圖案,紀年L KΔ'第二十四年',20至21年,背面的花環圖案內有TIBEPIAC'台比里亞'等字。
1/8銅幣不足以將所有幣文刻上就出了簡化版本的HPW TETP和TIBE。
安提帕與其餘希律家族的統治者一樣只鑄銅幣。即使現在尚且不清楚這些銅幣的實在名稱和幣值以及與當時猶太地方種種流通錢幣的換算,但從重量和尺寸來推斷,安提帕的銅幣像是希臘式多於猶太式,很可能是使用安提帕錢幣的多是非猶太人和希臘化的猶太人。很多出土的安提帕銅幣都呈銹蝕狀,面目不清,則是用來造幣的銅料純度不高,使錢幣容易被泥土侵蝕。
耶穌基督成長於拿撒勒,屬於希律.安提帕所管的加利利地方,理應接觸過以上的銅幣。馬太、馬可和路加都在他們的福音書中記錄了耶穌與施洗約翰John the baptist和安提帕之間的恩怨情仇,這也是後世的人知道安提帕的原因。路加就記載了'凱撒提庇留在位第十五年(HT按:公元29年),本丟.彼拉多作猶太巡撫,希律作加利利分封的王'的時候,施洗約翰開始在約旦河為人們行洗禮。這個約翰在血統上是耶穌的表兄,在神學來說則是為基督預備的僕人,後來更為耶穌施洗,即使人們都跟隨耶穌,約翰也視為理所當然。不多久,'...分封的王希律,因他兄弟之妻希羅底的緣故,並因他所行的一切惡事,受了約翰的責備;又另外添了一件,就是把約翰收在監里。'
要搞清楚施洗約翰的牢獄之災和身首異處,還請諸君看看馬太的記述:
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| 一說希羅底的女兒名叫莎樂美Salome。即使不是親生的,但安提帕仍然讓女兒在眾人面前舞騷弄姿其實也有點奇怪。 |
'...分封的王希律聽見耶穌的名聲,就對臣僕說:"這是施洗的約翰從死里復活,所以這些異能從他里面發出來。"起先,希律為他兄弟腓力的妻子希羅底的緣故,把約翰拿住,鎖在監里。因為約翰曾對他說:"你娶這婦人是不合理的。"希律就想要殺他,只是怕百姓,因為他們以約翰為先知。到了希律的生日,希羅底的女兒在眾人面前跳舞,使希律歡喜。希律就起誓,應許隨她所求的給他。女兒被母親所使,就說:"請把施洗約翰的頭放在盤子里,拿來給我。"王便憂愁,但因他所起的誓,又因同席的人,就吩咐給她;於是打發人去,在監里斬了約翰,把聽放在盤子里,拿來給了女子;女子拿去給他母親。約翰的門徒來,把屍首領去埋葬了,就去告訴耶穌。'
馬可的版本更為詳盡,又說安提帕本來的意思是:
'...於是希羅底懷恨他,想要殺他,只是不能;因為希律知道約翰是義人,是聖人,所以敬畏他,保護他,聽他講論,就多照着行...並且樂意聽他。...'
路加則說安提帕因此就想見耶穌,看來他不太把約翰的死當是一回事吧?
盤上的人頭也就成為藝術家們的創作主題,即使畫中人物的衣飾與實際相去甚遠。
要明白施洗約翰在批評什麼,諸君先要明白希羅底其實是大希律的孫女。當大希律在公元前7年因謀反罪處決了亞維斯圖布魯斯之後,就將這個兒子的女兒,即是自己的孫女希羅底許配給自己的另一個叫腓力的兒子,也就是說希羅底是在祖父的安排之下與自己的叔叔結婚,還誕下一個叫莎樂美的女孩。大希律死後,腓力本人遙居羅馬城,其地位與領土則由兄弟繼承,那又關安提帕什麼事呢?雖然過程與時間沒有記下,但公元一世紀的猶太史學家約瑟夫Josephus就在著作中寫道:
'希羅底觸犯本國的法律,在丈夫依然在生的情況下與他離婚,再跟希律.安提帕結婚。'
這樣就明顯不過了,再者希羅底在輩份上本是安提帕的嫂嫂兼姪女,結了婚就再多了妻子的身份,豈不就是亂倫再亂倫嗎?難怪施洗約翰嚴詞斥責安提帕,深深地刺中了希羅底的痛處了。
當施洗約翰被囚的時候,耶穌曾經講過'...你們出去到底是要看什麼?要看穿細軟衣服的人嗎?那穿細軟衣服的人是在王宮裏。...',看來就是'抽'安提帕的'水'。約翰被處決後耶穌後都有提及過安提帕,馬可就記載了'耶穌囑咐他們說:"你們要謹慎,防備法利賽人的酵和希律的酵。"'路加就如下記述:
'正當那時,有幾個法利賽人來對耶穌說:"離開這裏去吧,因為希律想要殺你。"耶穌說:"你們去告訴那個狐狸說:"今天、明天我趕鬼治病,第三天我的事就成全了。"雖然這樣,今天、明天、後天,我必須前行,因為先知在耶路撒冷之外喪命是不可能的。..."'
安提帕被耶穌斥為狐狸,大概是狡猾但殺傷力不太大的意思。
隨後耶穌被捕,押解到總督彼拉多Pontius Pilate那裏,任憑祭司長和人們如何控告,彼拉多也查不出耶穌的罪行。當他知道耶穌來自加利利後就找機會將這個燙手山芋甩開:
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| 如願見到耶穌,也因為耶穌而跟彼拉多和解,安提帕還真是好運。 |
'彼拉多一聽見,就問:"這人是加利利人嗎?"既曉得耶穌屬希律所管,就把他送到希律那裏去。那時希律正在耶路撒冷城。希律看見耶穌,就很歡喜;因為聽見過他的事,久已想要見他,並且指望他行一件神蹟,於是問他許多的話,耶穌卻一言不答。祭司長和文士都站着,極力地告他。希律就和他的兵丁就藐視耶穌,戲弄他,給他穿上華麗衣服,把他送回彼拉多那裏去。從前希律和彼拉多彼此有仇,在那一天就成了朋友。'
一個沒有用手中的權力還耶穌清白,一個就用手中的權力將耶穌釘十字架,事後兩人還因此來個大和解,看了還真讓人有罪惡的感覺。安提帕和彼拉多應該沒想過,自己會以參與這場世界上最著名的冤獄來留名後世吧?
安提帕在耶穌被釘十字架的時間都有鑄幣。從公元29至30年的銅幣開始,棕梠枝取代以往的蘆葦成為正面圖案,HPWΔOY TЄTPAPXOY中那'分封王的'的部份也由上至下,不同於以往由下向上,紀年為L ΛΓ'第三十三年'。這是小弟自己的一枚半面值,背面的TIBEPIAC雖難以看見,但外圍的花環尚且清晰。
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| 大小19毫米,重量4.2克。 |
諸君或會微言蘆葦與棕梠枝豈不太似,其實只須稍加留意,就能見到棕梠枝的底部無葉,到中間部份才會長出長長的葉,到越近頂部的葉就越短;蘆葦則是從莖的底至頂都有長度一致的葉(穗?)。
由33至34年,希律.安提帕在錢幣正面的刻字改為HPΩ∆HC TETPAPXHC,中文意思一樣為'希律分封王的',方向由棕梠枝頂部的右面開始,順時針至棕梠枝頂部的左面為止,L ΛZ即'第三十七年'。背面沒有改動。
這一年鑄造的大銅幣,有少部份的正面附有豐饒羊角cornucopia,背面多了一粒星,究竟是什麼意思則尚需研究。
安提帕與希羅底的婚姻風波其實尚未完結。話說安提帕欲與原配法莎爾利斯Phasaelis離婚,這個納巴坦王國Nabataean Kingdom的公主知道後徑自離開安提帕回到自己的娘家,其父亞維泰斯四世Aretax IV當然怒火中燒,連同之前的土地問題以戰爭的方式向安提帕追討,擊敗安提帕的軍隊後離去。對此無能為力的安提帕只能向皇帝台比留求助,皇帝就召來敘利亞行省總督魯西烏斯.韋提留烏斯Lucius Vitellius坐鎮。韋提留烏斯本人先到耶路撒冷跟安提帕過節,其軍隊倒是慢慢地調動,不料傳來台比留的死訊,他就以等候新任皇帝卡里古拉Caligula的發落為由,收回軍隊,反攻納巴坦的戰事於是不了了之。
希羅底有一個叫亞基帕Agrippa的兄弟,乃安提帕的姪子兼舅子,不過兩人素有積怨,亞基帕也就離開了。就在台比留去世之後,與卡里古拉關係極佳的亞基帕不僅從監獄中釋放,還要接管叔叔分封王腓力(HT按:這個腓力不是希羅底的前夫,於公元34年左右去世)原先的領地,更甚被封為王--較分封王還要高之餘,自大希律之後就沒有一個希律家族的統治者能得此封號。安提帕與希羅底對此非常眼紅,就在39年向皇帝索要王號,亞基帕便將安提帕庫中的鉅量武備當成證據,指控他勾結外國勢力--羅馬的敵人帕提亞Parthia,結果就是安提帕遭到流放之刑,其領地亦成為亞基帕的管轄範圍,希羅底亦自願隨夫一同流放到西班牙,從此二人失載於歷史記錄,下場不明。希律王朝就由此進入第三代。
最後期的安提帕的錢幣的紀年為MΓ'第四十三年',即39至40年。此時全面值的圖案改成整株棕梠樹/椰棗樹,1/4面值也由椰棗束取代,只有半面值和1/8依然是棕梠枝。不論是甚麼幣值,背面的'提比哩亞'就改為卡里古拉的名號,ΓAIΩ KAICA ΓEPMANIKΩ,'蓋烏斯.凱撒.日耳曼尼庫斯'。留意這枚全面值銅幣的正面是HPW∆HC TETPAPXHC。
這是半面值銅幣。
這枚1/4面值上的椰棗束,可與同年的全面值銅幣上那棵樹上掛着的果實作比較。
雖然安提帕在新約聖經中的印像都不佳,在神學來說那的確是對上帝的冒犯。然而
凱撒的歸凱撒,安提帕其實有一定的管治手腕,起碼他經歷了四十餘年,前後三朝皇帝的日子,當地的人沒有告他的狀也沒有亂事發生,同期的約瑟夫和其他學者都沒有留下不佳的治績,實際上就是對其管治的側面確定。若非他人心不足,想要再上一層樓時在政治上大跌倒,想必可以繼續管治下去直至去世為止。
至於安提帕的錢幣,則由始至終也只以植物作為圖案,象徵土地肥沃,沒有出現過自己與皇帝的頭像,亦沒有出現種種異教意味的東西,可謂保持初心,沒有冒犯猶太教的價值,這一點確實是與其他希律家族的統治者有所不同。這些錢幣是研究安提帕和當時猶太社會的的線索,也是他在世上留下的記號。
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| 希律.安提帕並不只是宗教經典中的角式,也是實實在在活過的人。 |
參見:
