HT的一人錢幣興趣小組

2022年4月15日星期五

另一個跪在駱駝旁邊的人

公元前58年的時候,一個叫馬庫斯.埃米利烏.沙卡奴斯Marcus Aemilius Scaurus的官員在該年鑄造的第納爾銀幣AR denarius上刻上跪下求和的納巴坦國王阿維泰斯三世Aretas III,來宣傳自己曾經在龐培軍中服役的事蹟。無獨有偶,三年後的公元前55年的第納爾又出現一個跪在駱駝旁邊獻上橄欖枝的人,刻字為BACCHIVS IVDAEVS'猶太人巴慈烏斯'。那麼,誰是猶太人巴慈烏斯呢?

女神面前的A.PLA還在,腦後只有AE兩個字母尚可辨認。

先說銀幣正面,有頭戴城市冠冕的地母神希比利Cybele的頭像,又有A.PLAVTIVS AED.CVR.S.C.,即'奧陸斯.帕拉蒂烏斯,貴族市政官'和'元老院下令'。結合字母與圖案來看,可知這種第納爾是為了支付這一年的大母神節Megalesia(四月四至十日)的開支而特別鑄造,而負責大母神節事宜的正是時任的貴族市政官,奧陸斯.帕拉蒂烏斯。

這個帕拉蒂烏斯步入政界前就在軍閥龐培Pompey 'the Great'麾下服役,參與過龐培的東征戰事。這時統治猶太Judaea地區的哈西蒙王朝Hasmonean kingdom正在內戰:弟弟亞維斯圖布魯斯Aristobulus II舉兵與兄長凱卡奴斯Hycanus II爭奪國王兼祭司的寶座。凱卡奴斯找來阿拉伯納巴坦王朝的援軍,失利的亞維斯圖布魯斯就找來更有份量的羅馬人來幫忙:正在敘利亞Syria的沙卡奴斯就代表龐培領兵前來,迫令阿維泰斯退兵。隨後龐培在大馬士革Damascus就收到一份大禮--共重五百他連得talent的金葡萄。約瑟夫Josephus是公元一世紀的猶太史學家,在自己的著作<猶太古史Antiquities of Jews>中的第十四卷就直接引用了卡帕多西亞的仕他寶Strabo of Cappadocia的記載:

'埃及的使者就奉上了一頂值四千塊黃金的王冠。而來自猶太的(禮物),叫作葡萄樹或者花園都可以--猶太人稱之為"喜悅"。我們都見過這件已經送到羅馬城內朱彼得神廟的禮物,上面刻有"亞力山大,猶太人之王的贈禮"等字,共重五百他連得,據悉這是一個叫亞維斯圖布魯斯的猶太統治者所送的。'

究竟亞維斯圖布魯斯從哪裏找來如此巨型的金葡萄呢?答案就是耶路撒冷聖殿Holy Temple。聖所的內門處掛滿了猶太人奉獻的金葡萄、葉與枝條等裝飾,但重達五百他連得(一他連得約重三十六公斤,五百他連得就是十八噸)者顯然不是一般人的手筆,所以後世都從約瑟夫的記載推論出是凱卡奴斯和亞維斯圖布魯斯的父親,亞力山大.珍尼烏斯Alexander Jannaeus所送的,只是亞維斯圖布魯斯為了權力和地位,將之送給龐培,再送到異教神廟示眾。

聖殿聖所的模型,可見大門上掛着兩串巨型的金葡萄。亞維斯圖布魯斯就是從這裏將他父親所奉獻的金葡萄取出,再送給龐培

耶路撒冷聖殿的真實模樣沒有留存下來,所以後世制作的聖殿復原圖都有很大的出入,就連金葡萄所掛的位置都不同。

亞維斯圖布魯斯所送的金葡萄也有可能是掛在聖所大門處的石柱和橫樑。

這張圖除了看見掛在聖所大門處的金葡萄,還能看正在燒香的祭司,和分隔聖所和至聖所的帳幔。

也有可能聖所入口處的金葡萄裝飾呈樹裝。留意圖中聖殿,金葡萄與人的比例。

不過這份厚禮卻沒有為亞維斯圖布魯斯帶來什麼好處,因為龐培親自在耶路撒冷聽過兩兄弟的申訴後,還是扶植較弱的凱卡奴斯以便控制,亞維斯圖布魯斯就被俘擄到羅馬去,即使越獄成功後返回猶太生事再被擊敗,再被送到羅馬監禁,時為公元前55年。

以往在龐培軍中服役的帕拉蒂烏斯如今當上了貴族市政官,正要在特別鑄造的銀幣上設計圖案的時候,傳來了亞維斯圖布魯斯被擄到羅馬的消息,帕拉蒂烏斯正好利用這個機會在銀幣上宣傳那個階下囚當年向龐培獻媚一事,既可為自己爭取支持還可為龐培宣傳,簡直是一舉多得,於是就直接沿用三年前沙卡奴斯那跪在駱駝旁邊獻上橄欖枝的圖案,刻字則改成簡短的'猶太人巴慈烏斯'。

帕拉蒂烏斯將亞維斯圖布魯斯稱為猶太人固然正確,巴慈烏斯則可堪玩味:Bacchius乃來自羅馬人的葡萄酒之神巴殊斯Bacchus之名,既然當年亞維斯圖布魯斯是從猶太人的聖殿取來金葡萄,而葡萄又與酒有關,加上他與兄弟所爭奪的國王一職也兼任祭司,於是帕拉蒂烏斯也就以為猶太人的上帝耶和華YHWH/Jehovah等如羅馬人的巴殊斯,又將巴殊斯的祭司稱為巴慈烏斯,再刻在錢幣上向羅馬人宣傳。換句話說,就是帕拉蒂烏斯不諳猶太人的文化,只能以羅馬式的思路來類比和理解,畢竟羅馬人是在如此的場合踏上猶太人的土地,並染指當地局勢。

現在的主流意見都認同亞維斯圖布魯斯就是猶太人巴慈烏斯。帕拉蒂烏斯將耶和華與巴殊斯混為一談,似乎預視了日後猶太人與羅馬人在文化與政治上的隔漠與不和,其中之一就是羅馬人搾乾了猶太人的財富。

參見:

寡婦的小錢

跪下求和的阿維泰斯國王,公元前58年

安提哥洛斯的八普他銅幣

2022年3月12日星期六

塔西陀的雙奧勒良幣,公元275至276年

奧勒良Aurelian在公元275年遭暗殺身亡後,軍隊也許是過於悲痛,主動把選出皇帝的決定權讓渡給元老院,元老院便選出年屆七十五歲的首席元老塔西陀Tacitus為新任皇帝。塔西陀起初不接受此一任命,後來還是向命運低頭,將自己的家財悉數捐贈給國家,又任命自己的兄弟霍洛維安Florian為禁衛軍長官praetorian prefect。

塔西陀恢復以往的傳統,讓元老院參與更多對國家的決策,然後就與霍洛維安一起離開羅馬,領兵東進往小亞細亞抗擊進犯的哥德人Goths,並取得勝利。正要班師回朝的時候,卻忽然傳來塔西陀的死訊,地點為卡帕多西亞Cappadocia行省一處叫泰也那Tyana的地方,是因為疾病還是因為陰謀到現在也沒有定論。霍洛維安得知此一消息後立刻自封為帝,元老院與西部行省亦表態支持,不過埃及、敘利亞和巴勒斯坦等東方行省的駐軍卻推舉他們的指揮官,蒲羅布斯Probus為皇帝。最終雙方在基利家Cilicia省的大數Tarsus附近對壘時,霍洛維安因為士兵譁變被殺,讓蒲羅布斯成為唯一且合法的皇帝。

塔西陀是最後一個由元老院推舉的羅馬皇帝。除了帶有成色記號XXI或者KA的奧勒良aurelianianus幣,一些設計與大小跟奧勒良完全一樣、不過記號則為XI或者IA的錢幣也在塔西陀不足一年的在位期間出現。經過分析,這些有XI或者IA記號的錢幣擁有8至10%的銀含量,為奧勒良幣的雙倍之餘,也符合奧勒良幣那XXI/KA的邏輯(XXI/KA為二十比一的銅銀比例,即4至5%;XI/IA為十比一,即8至10%的銀含量),錢幣界就稱之為雙奧勒良幣double aurelianianus。

小弟的一枚的正面有頭戴太陽冠radiate的塔西陀像,IMP C M CL TACITVS AVG可譯作'統帥凱撒.馬庫斯.克勞狄烏斯.塔西陀斯.奧古斯督'。背面CLEMENTIA TEMP即'憐憫的時候',手持鷹飾權杖的皇帝(左)從朱彼得神Jupiter(右,拿着長杖)的手中接過象徵權力的球體globe,下有Z,最底有XI字樣。此幣出於安提阿Antioch城的鑄廠。

大小22毫米,重量3.86克。

帶XI標記的塔西陀雙奧勒良幣本來都不易在市場上出現,但相比之下,IA記號者更是難得一見。這枚來自'三城'Triopolis,背面是戰神馬斯Mars,一手扶着長矛和盾牌,一手拿着枝條,刻字都是CLEMENTIA TEMP'憐憫的時候'。

(圖片來源:wildwinds.com)

在塔西陀年間鑄造的雙奧勒良只產自敘利亞行省的安提阿和'三城',數量遠不如奧勒良幣。現在對雙奧勒良都沒有太多資料,只知道霍洛維安,卡胡斯Carus和卡維奴斯Carinus都有雙奧勒良幣存世,但數量都遠不如塔西陀,連小弟在網上連番搜尋也只見幾張和以下這款一樣的雙奧勒良的圖片,可想而知其珍稀程度。

這枚是卡胡斯的,背面的.X.I.I.成色與鑄廠記號本來也很特別,但正面太陽神蘇Sol和皇帝的面對面vis-à-vis肖像、DEO ET DOMINO CARO INVIC AVG'(給)神與主人卡胡斯,無敵的奧古斯督'等刻字卻更是難得,反而椅着矮柱,手持麥丘里手杖/雙蛇盤纏杖cadeuceus與長杖,象徵快樂的Felicitas看來就平平無奇,FELICITAS REIPVBLICAE即'國家的快樂'。

(圖片來源:wildwinds.com/CNG)

參見:

奧勒良的安東尼銅幣,約公元274年

兩枚蒲羅布斯的奧勒良銅幣

2022年2月1日星期二

尼祿的帆船,公元66至67年

這枚四德拉克瑪tetradrachm來自埃及行省的亞力山大Alexandria港,正面有頭戴太陽冠的尼祿Nero肖像,希臘文NEPΩ KΛAV KAIΣ ΣEB ΓEP AV乃皇帝的名號,即'尼祿.克勞狄烏斯.凱撒.奧古斯督.日耳曼尼庫斯,統帥',頸前的L IΓ為紀年'第十三年',公元66至67年間。背面的圖案為一款叫'科比他'corbita的貨運帆船,可見船上的舵手和船下的兩隻海豚,ΣΕBAΣTOΦOPOΣ為'奧古斯督(一路平安)的希望'之意。

大小25毫米,重量12.44克。埃及亞力山大城的鑄幣成色不高,很多存世品都色澤暗淡。

綜合幣上的圖文和鑄造的時間來看,這枚四德拉克瑪宣傳的是尼祿皇帝前往希臘之旅無疑。尼祿在66年九月底前往希臘,乃出於他對希臘文化的熱愛,情況如同現在的香港人熱衷於日本文化而去日本旅行--不同的是香港人旅遊日本並不會帶來太多的影響,但尼祿到希臘去卻是帝王式的瘋狂。要明白為何會如此形容,就得看看尼祿在希臘期間的作為。

據留存下來的歷史記載,諸如蘇東尼烏斯Suetonius的著作,尼祿就要求過當時希臘的四大運動會,即奧林匹克Olympic Games,特耳非Delphic Games,伊斯米安Isthmian Games和尼米恩運動會Nemean Games都要改期,好讓他在希臘時可以參與其中。為了迎合尼祿,這些競技會還貼心地加入音樂的比賽項目,更甚,不論他的參賽成績如何,都能得到冠軍,連沒有參與也能自動成為冠軍。蘇東尼烏斯就記載,尼祿在一場賽事中從自己駕駛的十馬戰車中跌出,要由他人參扶而未能完成比賽,卻依然成為這場賽事的冠軍。另一個例子就是尼祿在演悲劇時掉了手杖,因而擔心起來,要由隨從安慰說觀眾們聽得太投入而沒有注章到這個細節,尼祿方才釋懷。

蘇東尼烏斯的<十二凱撒列傳>記下了尼祿說過'只有希臘人會欣賞我的技藝,他們真是懂得聽歌!'

正當尼祿玩得高興之際,猶太行省爆發大起義First Jewish Revolt/The Great Revolt的消息終於傳來,尼祿嫌之掃興,但還是任命了韋仕巴斯安Vespasian和提圖斯(又譯提多)Titus兩父子領兵鎮壓,然後又再投入各種競技項目。

看來尼祿將希臘變成了自己的遊樂場,但這還未完:當公元67年十一月,伊斯米安運動會期間,尼祿宣佈賜與希臘人自由,豁免他們的稅收,此舉更為他贏得希臘人們的愛戴。然而尼祿這樣玩樂,並不是高枕無憂的:因為猶太戰事的鉅額軍費,加上他本人在希臘的種種揮霍,令首都羅馬出現糧食短缺,此外各地都有零星叛亂出現,是對地方管治的解體徵兆,他在羅馬的代理人處理不來,便親自來到希臘催促他趕回羅馬。事實上,尼祿那種安於逸樂的作風早已令越來越多人,尤其是上層階級的人討厭他的統治,元老院也不願再忍受下去,他的形勢已是岌岌可危。

尼祿很不情願地動身回羅馬。臨別前他還不吝於以金塊賞賜那些裁判,還大手筆地將羅馬公民權送給那些參與運動會的城市的居民。68年一月,尼祿帶着近二千個勝利的花環回羅馬(怕且他是史上贏得最多冠軍的人吧),儼如一位打勝仗的將軍在勝利巡遊中進城,愛看熱鬧的平民熱烈歡迎,這應該是他最後的風光。至於尼祿送給希臘人的優惠,就在韋仕巴斯安成為羅馬皇帝之後取消,那是後話。

科比他的復原圖。

即使香港依然陷在武漢肺炎的旋渦之中,日益變化的局勢也令香港身處驚濤駭浪而不再風平浪靜,小弟總得在農曆新年說幾句好說話,那麼就用這枚錢幣的帆船來祝願諸君新春大吉,一帆風順,身壯力健,出遠門者出入平安,萬事如意,鵬程萬里!

參見:

尼祿的杜龐狄烏斯銅幣,公元64至66年

尼祿的倒台

2022年1月1日星期六

兩枚搥邊幣

2020年十二月三十日買來的兩枚搥邊幣proto-contorniate。

一枚是韋仕巴斯安Vespasian的亞斯銅幣AE as,造於公元71年左右,能見的幣文就有IMP CAES VESPAS,頭像只剩下輪廓,面目也勉強可見。背面就好一些,勝利女神Victory的身形和翅膀尚能辦認,VICTORIA等字亦在。

大小25毫米,重量7.66克。

可惜我們不知道幣文下半部的刻字是AVGVSTI還是NAVALIS。若然是前者的話,完整的中文意思為'奧古斯督的勝利',也就是總結皇帝韋仕巴斯安平定猶太人大起義First Jewish Revolt的勝利;若是後者'海軍/艦隊的勝利'的話,就可能是專指韋仕巴斯安率兵圍剿加利利海(又叫提比里亞海,但其實是個湖)中的猶太起義者的那一場戰役。但無論是奧古斯督的勝利還是艦隊的勝利,兩者其實都是'攻陷猶太Judaea Capta'紀念錢幣系列中的成員。

另一枚亞斯造於圖拉真Trajan初年,大約100年的時間,正面的皇帝像和IMP CAES NERVA TRAIAN AVG GERM P M'統帥凱撒.諾華.圖拉真.奧古斯督.日耳曼尼庫斯,(在出任)大祭司'等字還很清楚,背面就差了一些,但TR POT COS III P P'(皇帝)取得護民官的權力,三次出任執政官,國家之父'和那在飛的勝利女神也尚可看見,只是女神拿着的枝條和圓盾上的SPQR'元老院與羅馬人民'四字已難以看見,反而S C'元老院下令'最為清楚。

大小26.5毫米,重量9.38克。

小弟時常都很好奇,這些錢幣從鑄造流通,直至它們在公元四世紀中期至五世紀初被搥邊成為禮品之前,究竟是一直在羅馬世界內流通,還是流通到一個時候就被埋藏,然後又被挖出來(再流通)再成為禮物的?是一直流通也好,是被挖出來也好,究竟四至五世紀的羅馬人又如何看待這些老古董?以重量來類比這些舊幣的價值再行使用?人們得到這些搥邊幣之後又會不會將之當是普通錢幣用掉?

以人的年紀來相比,公元一,二的世紀羅馬就如二三十歲的人一般強壯,四,五世紀就如經歷中年危機至步入老年的階段。生活在康士坦丁朝代Constantinian dynasty到狄奧多西朝代Theodosian dynsaty的人也許都知道自己處於夕陽西下時代吧,不知道當他們收到這些舊幣或搥邊幣,又認不認識上面的皇帝和事蹟呢?這時候我們似乎可以用自身的經驗來代入處景:絕大部份人覺得是錢就可以用便無所謂,是誰的肖像和什麼信息也不管了,懂得解讀的人肯定少之又少,如小弟般會胡思亂想~~以至'叫春'~~的人自然更少了。

猜想源於好奇,但無法證實對與不對就只會招來更多猜測,誰叫我們有太多問題在目前是解答不了?若然我們有<叮噹>漫畫中的時光機和時光電視的話,所有謎團都會解開,諸如四至五世紀的羅馬錢幣名稱和面值等等,一切迎刃而解,卻只怕到時人類又因回到過去造成另外的問題吧。眼前的錢幣都已經有很多未解之謎,在自己有生之年也未有定論,甚至永遠也難以回答,一想至此亦只能望幣長嘆。

經歷了2020年依然'冇穿冇爛',又活過了2021,到今天元旦依然活着其實就是一種勝利,讓小弟跟諸君分享這些古羅馬的新年賀禮當是慶祝之餘,也祝願諸君在2022年平安快樂。

參見:

新年的禮物

2021年7月16日星期五

2018年香港十元'膠蟹'

等了很久,新的2018年版十元'膠蟹'終於出現。

以往都是農曆新年前夕才會流出新鈔,比如說2014年版十元在2015年開始流通,但這一次卻是2018年的十元在三年後的暑假才流出,真可謂異於往常,即使都是不痛不癢的小事一樁。

這一次在膠蟹上簽名的財政司司長是陳茂波,下面的金融管理專員的名字則依然是陳德霖--其實此人早在2019年九月底離任,不過也無改這些新鈔的法律效力與幣值。

其餘地方與2014年版無異,無需多說。

2021年6月30日星期三

香港經典郵票系列第十輯

1997年六月三十日,英國管治香港的最後一日。

作為政權的象徵之物--錢幣,早在當年的五月就率先發行了特別的款式,預早記下了政權的更替;那麼同是象徵着政權的郵票呢?

郵政署就在這一日發行了香港經典郵票系列第十輯,也就是最後一輯的小型張來總結這一百五十六年的郵政史,以至殖民地的發展史。佔據小型張正面最多範圍的是四代郵政總局的圖片,連帶的街景也反映了香港的時代變遷。

左下角的五元郵票其實早在1991年八月底發行的香港郵政署一百五十週年和香港經典郵票系列第一輯都出現過,相隔約六年後再次出現為整輯經典郵票系列作結,既是首尾呼應,又順便表示了英國管治香港最後一日時的在位君主依然是伊利沙伯二世。

1991年發行的散票(右)的最高面值為五元,呈桃紅色,右下角有年份;第一輯小型張(左)的則是一張十元票,呈深橙色;出現在第十輯小型張(中)的面值為五元,尺寸縮小,呈紅色,年份亦略去。

右面就是用郵票來概括一下香港,首五張就是一百五十六年間管治香港的英國君主,至於之後那四張,小弟在很長一段時間都不明白其意義,後來就參透了箇中玄機--就是香港自身:計有市花,紋章,旗幟和地形全貌。以今日的眼光來看,這些不就是香港人意識的最基本要素嗎?即使香港的普羅大眾在英國管治的最後一日還未醒覺自己的身份和重要之處。

小型張背面'畫公仔畫出腸'地標明了每間郵政總局的位置。若然沒有這些說明不知道諸君又能否輕易找到第一和第二代的總局呢?

很多第十輯經典系列的小型張都被貼到官方的紀念封上,蓋的印其實復刻了一款開埠初期所用的郵戳(見左上角)。真虧郵政署的設計者想出這個簡單且合理的呼應方式作為總結。

背面是督爺彭定康的勉勵說話,寫得四平八穩。又有小型張的設計詳情。

沒有英國人的制度,香港人再努力也不會成功。香港人終究守不住法治,制度,民主自由等等英國人留下來的東西。

肥彭的另一番說話就真正反映了他的遠見,只是香港人不知所以而矣,明白了的時候方知為時太晚,至死不悟亦不在少數。

當日黃昏,彭定康就連同其家眷離開港督府。

晚上在添馬艦一帶有英軍匯操,由皇儲查理斯皇子替英女皇讀出臨別贈言,並有降旗儀式,那時候的傾盤大雨被香港人認為是上天捨不得英國人的離去而落下的淚水。

子夜,英支雙方在灣仔會展完成交接儀式後,彭定康與查理斯皇子就乘皇家遊艇不列顛尼亞號離開香港,港共就舉行甚麼宣誓儀式,香港自此淪陷。所有帶有英國君主肖像或皇室徽號的香港郵票也在六月三十日後失效,不能用作投寄之用(不過帶有'事頭婆'頭像的硬幣到今天依然流通)。

香港歌手向來甚少會唱有關政治的歌曲,但是Beyond樂隊所唱的<回家>倒是出格地唱出香港人在支國接管香港時的心情,好聽之餘到今天還很有前瞻性,各位不妨聽聽吧。

參見:

1997年紀念新鑄錢幣套裝

2021年5月1日星期六

幾枚馬勒庭烏斯的銅幣

公元337年至340年的康士坦丁家族勢力地圖。

康士坦丁'大帝'Constantine I the great的三個兒子在他去世之後將羅馬世界一分為三,各自管治,但很快康士坦丁二世Constantine II因衝突而在出兵意大利途中遭康士坦斯Constans伏擊身亡,其領土就由康士坦斯接管。然而康士坦斯的管治不得人心,所以當馬勒庭烏斯Magnentius公然造反時整個高盧Gaul地區以至整個帝國西部都一致響應。

據稱是馬勒庭烏斯的雕像。

這個馬勒庭烏斯乃蠻族人出身,乃康士坦斯麾下的將領。公元350年一月十八日,身在奧古斯圖杜琳Augustodunum(今法國的奧頓Autun)的馬勒庭烏斯在一場宴會中被推舉為皇帝,當時正在狩獵的康士坦斯只得狼狽逃命,結果就在比利牛斯山Pyrenees山腳的海倫娜Helena(今法國埃爾尼Elne)的一座教堂內被俘擄,後被處決。

幣背那皇帝站在船上的設計是康士坦斯在FEL TEMP REPARATIO'恢復往昔的快樂'系列中偏愛的款式,在馬勒庭烏斯佔據帝國西部的鑄廠後不久就停止。
(圖片來源:Vcoins/Roman Aeternae Numismatics)

馬勒庭烏斯初時沿用康士坦斯銅幣的設計,但很快就推出自己的款式,當然離不開皇帝和勝利等宣傳。就像這枚AE2的正面就有馬勒庭烏斯的肖像和刻字D N MAGNENTIVS P F AVG,'我們的主人馬勒庭烏斯,敬虔而快樂的奧古斯督',背面就是馬勒庭烏斯本人拿著拉布蘭旗labarum和勝利女神站在上面的球體globe的站立像,完整的幣文為FELICITAS REIPVBLICE,'國家的運氣',皇帝腳下的RPLG指明此幣來自勒杜琳Lugdunum城(今法國理昂)的鑄造。

(圖片來源:constantinethegreatcoins)

這枚則是馬勒庭烏斯騎馬衝前,以長矛刺向看來正在求饒的敵人,而屬於這個敗者的盾牌就掉在馬腳之下。

(圖片來源:constantinethegreatcoins)

當馬勒庭烏斯正要揮軍東進的時候,兩位康士坦丁家族的親屬起來問鼎其地位,先是韋他尼奧Vetranio在三月一日自稱為帝,成為馬勒庭烏斯和康士坦提烏斯二世Constantius II之間的緩衝;尼普提安Nepotian就在六月三日憑着一股角鬥士的力量成功佔據羅馬城,卻因寡不敵眾而在三十日遭到殺害,頭顱被割下再插在矛上繞城遊行。

尼普提安在位時很短,故其錢幣甚為珍稀。
(圖片來源:維基百科)

在351年,馬勒庭烏斯立了自己的兄弟(或親戚?)德森提烏斯Decentius為副皇帝,即凱撒。這種背面圖案為兩個勝利女神Victory一起用手扶著寫有VOT V MVLT X大盾牌,刻字'我們兩位主人,奧古斯督與凱撒的勝利'VICTORIAE DD NN AVG ET CAE的設計就此出現。女神腳底的SP和RPLG表明這也是來自勒杜琳的鑄幣。銅幣直徑23毫米,重4.75克。

盾牌上的VOT V MVLT X是指皇帝為國家服務的誓言,完整的意思乃'(我,馬勒庭烏斯)領導國家五年的盟誓即將完滿,現更新為十年'。

這些錢幣上的宣傳不等如事實。很快,康士坦提烏斯二世就了結對波斯人的戰事,掉過頭來領軍向西出發為自己的弟弟報仇。擺平了韋他尼奧的地位之後,康士坦提烏斯就在351年九月底於柏朗尼亞Pannonia一處叫姆沙Mursa的地方與馬勒庭烏斯開戰,終於以一半兵力的代價折損馬勒庭烏斯2/3的力量後慘勝,是為羅馬史上其中一場最血腥的戰役,大大削弱羅馬人日後自身的力量。然而整場戰役期間,康士坦提烏斯並不在戰場上指揮,乃是在附近的教堂禱告和參觀殉道者的墓穴,得知此一勝利之後當然又歸榮耀與上帝了。

康士坦提烏斯在姆沙之役後未急於進攻,復於次年收復意大利,馬勒庭烏斯未有抵抗,反而選擇退回高盧。到了353年八月,進攻到高盧的康士坦提烏斯在一處叫蒙斯.塞留庫斯Mons Seleucus的地方再次擊敗馬勒庭烏斯的主力部隊。為求活命,那些殘兵們將馬勒庭烏斯的藏身之所包圍起來,等候勝利者的發落,馬勒庭烏斯也知道是時候完結,殺了自己的母親,家人,心腹後自刎。隨後來到的康士坦提烏斯就命人割下馬勒庭烏斯的頭,插在長竿上在軍營內遊行慶祝,德森提烏斯則在八日後吊頸自殺。

在局勢越發惡化的時候,馬勒庭烏斯引人注目地將錢幣背面的圖案改成基督教的XP'凱樂'圖案,幣文SALVS DD NN AVG ET CAES'我們兩位主人,奧古斯督與凱撒的健康'。馬勒庭烏斯本人不是基督徒,但他在銅幣上刻上基督教符號的用意,一般都相信是爭取當時已為數甚多的基督徒的支持。雖說公元四世紀的羅馬正漸漸向基督教轉移,但當時的基督教派的理論還是因地理有不同的分佈:帝國西面就以尼西亞信條Nicene Creed(相信聖父與聖子的本質和地位相同)為主,東部以阿里烏教條Arianism(相信聖父與聖子的本質和地位不同)居多,就連康士坦提烏斯自己也相信阿里烏派。馬勒庭烏斯就是向西部使用這些銅幣的人帶出康士坦提烏斯的異端與危險--還不如支持他對抗康士坦提烏斯的訊息。

XP字樣左右的Α和ω其實是希臘文第一個字母alpha和最後一個字母omega,出自新約聖經<啟示錄>中上帝所說'我是阿拉法,我是俄梅戛,我是初,我是終。'

馬勒庭烏斯就這樣就發行了首款以基督教符號作背面主體圖案的羅馬錢幣,其實也是一個無心插柳的創舉,在此之前十字架和XP符號都是以鑄廠記號或者依附的形式在錢幣上出面。此外,馬勒庭烏斯為了收買人心,故意鑄造出較大且較重的AE1,與當時的AE2至4有所不同,是為他的銅幣的另一個引人注目的地方。

左面的尺寸為25毫米,屬AE1,右面的只有21毫米,只屬AE2的大小。但這枚AE1的重量只有5.4克,不比右面的AE2重多少之餘,較市場上同款銅幣的28毫米直徑和8至9克重量還要小和輕。究竟是手工不均還是因資源不足而減重reduced就不得而知了。

古銅幣與香港一元硬幣對比。有人稱這種銅幣為double centenionalis也有人稱為double maiorina,而實際上這些古幣的真正名稱和幣值皆佚,故亦可以尺寸稱之為AE1。

還有一種由特里爾城鑄造,背面沿用XP符號,刻文改為SALVS AVG NOSTRI'我們的奧古斯督的健康',而正面的馬勒庭烏斯則改為康士坦提烏斯的銅幣。現在一般相信這是馬勒庭烏斯最終失敗前後到康士坦提烏斯接管特里爾的產物:一個叫波爾美尼烏斯Poemenius的人或者官員曾經關閉城門,拒絕德森提烏斯及其軍隊。只是歷史對這件事沒有遺留多少的記載(只在安美阿勞斯.馬素連奴斯Ammianus Marcellinus的著作中短短提及),也許我們永遠都搞不清楚關閉城門一事的細節,以至康士坦提烏斯的頭像出現在馬勒庭烏斯的錢幣設計的關係了。