康茂多也能封神?

一枚紀念康茂多Commodus的安東尼銀幣AR antoninianus,正面是康茂多的肖像和刻字DIVO COMMODO,即'(給)神聖的康茂多'的意思,後面是一隻展開雙翅的鷹,可譯為'封神'或'(神)聖化'的CONSECRATIO字樣則不太清楚。

錢幣大小沒有量度,重量為3.2克。

羅馬人在接受基督教之前都有將皇帝封神的做法,再將之刻在錢幣上以作紀念,但奇怪的是連康茂多這種昏君也能成神且有紀念錢幣。

如要知道康茂多幹了什麼好事,請看<海格力斯-羅馬人的奧古斯督>。

考之歷史,兇手們在192年除夕夜謀殺康茂多之後立刻與禁衛軍推舉執政官柏丁納斯Pertinax成為皇帝,元老院亦予以承認且抹殺康茂多的名字和記錄。但很快禁衛軍便殺掉了柏丁納斯,再將帝位公開拍賣,由狄狄烏斯.朱利安Didius Julianus成功投得。元老院礙於禁衛軍的壓力而只能承認朱利安為皇帝,而朱利安成為皇帝之後也是不理朝政,只懂花天酒地,毫無認受性,於是有多位行省總督起兵造反,計有柏朗尼亞Pannonia的塞提米烏斯.塞維魯斯Septimius Severus,敘利亞Syria的彼先尼烏斯.尼加Pescennius Niger和不列顛Britainnia的哥魯狄烏斯.阿比奴斯Clodius Albinus。

此一情況和尼祿在公元68年死後至69年的亂局如出一轍。塞提米烏斯.塞維魯斯率先行動,先與哥魯狄烏斯.阿比奴斯結盟,授予後者凱撒的頭銜,再領兵殺向羅馬城。狄狄烏斯.朱利安先是宣佈塞維魯斯為公敵,後在禁衛軍大量叛逃的情況下嘗試談判,只是塞維魯斯不為所動,就連元老院也見風使舵,承認塞維魯斯為皇帝的同時也宣佈朱利安為公敵,更將之處決。而塞維魯斯在進入羅馬城後就處決殺害柏丁納斯的兇手,解散再重組禁衛軍,為柏丁納斯舉行國葬並封之為神。

入主羅馬城後塞維魯斯將瞄頭對準尼加,在194年夏天將之擊敗,然後又在197年除去阿比奴斯。為了報復,塞維魯斯除了清洗支持阿比奴斯的元老外,更以冊封康茂多成神的方式羞辱元老院,讓元老們在推翻先前決定、自打嘴巴的情況下就範,更甚的還有皇帝本人親自在元老院內讀出對康茂多的頌辭。這就是康茂多也能加入眾神之列的主要原因,此外也包含了自抬身價,自吹自擂自己源於帝室,系出名門的意圖。

塞維魯斯沒有為康茂多鑄造封神的紀念錢幣。自塞維魯斯開始,增加軍餉和送禮來穩定軍心的做法成為常態,為羅馬帶來越來越大的壓力,不過自相殘殺的叛亂行為還是此起彼落,同時一眾蠻族、鄰近的帕堤亞Parthia以及後來的波斯進犯國境的行動也越發頻繁,進一步消耗帝國的人力物力,至此羅馬就如搖搖欲墜的大廈般岌岌可危。

挺身而出拯救羅馬的人還是有的,其中一個就是德西烏斯Decius,在公元249年戰勝菲利浦Phillip I之後即位。德西烏斯的策略就是恢復羅馬過往的傳統,而做法就是推廣公眾的敬虔,安撫人心之餘也能向眾神祈願,於是從國家宗教入手,規定帝國境內的臣民(猶太人除外)皆要向眾神獻祭。向來不崇拜異教神祇的基督徒有的背棄信仰,有的以賄賂方式避開獻祭,有的躲藏起來,也有堅拒不屈的人遭到流放以至處死的刑罰,於是教父們的著作就記錄了這場迫害,讓德西烏斯以迫害者的身份留名後世。

存世的德西烏斯石像。

一些刻上被封為神的皇帝的頭像的安東尼幣也在同時出現,這些皇帝共有十一位,分別是奧古斯督Caesar Augustus,韋仕巴斯安Vespasian,提圖斯Titus,諾瓦Nerva,圖拉真Trajan,哈德良Hadrian,安東尼奴斯.彼爾烏斯Antoninus Pius,馬可.奧勒良Marcus Aurelius,康茂多,塞提米烏斯.塞維魯斯和塞維魯斯.亞力山大Severus Alexander,背面則只有祭壇或者鷹的圖案和CONSECRATIO字樣。本文開首所見到的一枚正正就是這個系列的其中之一。

鑄造以下這枚安東尼幣的時候奧古斯督已經離世二百三十餘年,背面是正在燃燒的祭壇。

(圖片來源:CNG/Ancient Roman Coin)

如果諸君熟悉羅馬歷史的話,一定發現當中大有問題,就是克勞狄Claudius,魯西烏斯.維魯斯Lucius Verus和卡拉卡拉 Caracalla都有被封神,何以又從德西烏斯的封神皇帝錢幣系列中缺席呢?有人推測這可能是古羅馬人對賢君的觀念稍異於現代人的目光,也可能是建基於德西烏斯個人對歷史的認識或者先帝的政績而作出的決定,但這些意見依然難以解釋康茂多可以與其他先帝並列的理由,皆因其人格與事蹟完全不能與其餘十帝相比,可堪比較的應該是卡拉卡拉,想來這廝知道這些錢幣的話會在那個世界向康茂多和德西烏斯表達不滿的吧。

這枚的是塞維魯斯.亞力山大。

(圖片來源:CoinArchives.com)

十一位皇帝在封神錢幣系列中的數量編排也不平均,有些較常見,就如奧古斯督和安東尼奴斯,塞維魯斯和亞力山大就不易從市場上找到,康茂多的該屬於中間(偏少?),究竟取決於什麼因素亦不清楚。又,德西烏斯為這些成神的皇帝造幣的理由亦可堪玩味,表面上就是回應自己的政策,喚起羅馬人對他們的記憶,從而提倡敬虔與感謝,穩住人心之餘也祈求神力相助,深層的原因應該是抬高皇帝,包括自己的作用和身價,帶出效忠的訊息。

帝國的境地沒有因為德西烏斯的政策而改善,反而還爆發了持續十多年的居普良疫症plague of Cyprian(以一位基督教父來命名),可謂屋漏兼逢連夜雨,就連德西烏斯本人與兒子都在251年一場抵抗哥德人Goths的戰鬥中陣亡,是為羅馬史上最大的敗仗之一,對此元老院也只能讓德西烏斯與他的先輩們一同位列仙班。至於他的政策,則因其在位時間太短而沒有效果,未能拯救已然傾斜的帝國基業,真教人想起'出師未捷身先死'和'是非成敗轉頭空'等絕唱。

這些紀念錢幣可能在接替德西烏斯的提博尼安烏斯.伽雷仕Trebonianus Gallus在位之初還在鑄造,直至251年年底才終止。