HT的一人錢幣興趣小組

2015年3月16日星期一

上貢的便士:美麗的誤會?

馬太福音22章記載,一些法利賽人和希律黨人聯手設計陷害耶穌基督,便故意問他應不應該向凱撒Caesar,即羅馬皇帝納稅。只要耶穌回答不應該的話,他們就可以以謀反罪名把耶穌交給官府;回答應該的話,他們一定指耶穌是出賣猶太民族的罪人,耶穌就會名譽掃地,還可能被激進的猶太人殺掉。耶穌早就知道這些傢伙的用意險惡,就要他們拿一個交稅用的羅馬第納爾denarius銀幣出來,問他們幣上的名號和肖像是誰,他們都說是凱撒(皇帝)的。耶穌回答‘凱撒的物當給凱撒’,但更高明的是他也回答了‘神的物當歸給神’。就這樣法利賽人和希律黨無言以對,只好悻然退下。

公元1611年英王詹姆斯一世James I下令翻譯英文聖經,即是英王欽定版聖經King James Version of Bible,短稱KJV。此譯本內的便士penny是當時流行的一款錢幣,取代了原來第納爾的寫法,故錢幣收藏者把以上經文出現的錢幣稱為'上貢的便士tribute penny'。無疑上貢的便士就是第納爾幣,不過是什麽樣式呢?現在的收藏家首推當時在位的羅馬皇帝台比留烏斯Tiberius的其中一款銀幣:正面有台比留烏斯之像和TI CAESAR DIVI AVG F AVGVSTVS的拉丁文,意思是台比留烏斯.凱撒.成為神的奧古斯督的兒子.奧古斯督。背面是台比留烏斯之母妮維亞Livia,拿著長長的權杖和植物枝條, 坐在椅子上,PONTIF MAXIM是大祭司的短寫。說也奇怪,從形態來看,背面的像應該是和平女神Pax才對,為什麽資料說是妮維亞呢?這樣子的第納爾幣在盧格杜努姆 Lugdunum,即現今的法國里昂Lyons鑄造,發行時間是公元15至37年,正好是耶穌基督在世的時間。台比留烏斯在位之初也鑄造了一兩款其他樣子的第納爾銀幣,以後就只有本段文字所介紹的款式。

經常被認為是'上貢的便士'的台比留烏斯第納爾。

這錢幣沒錯是有皇帝的像和名號(凱撒),但是凱撒既可以指羅馬皇帝,也可以是真實的人名(即是說當時的人不懂得哪個凱撒是皇帝哪個不是皇帝?以為叫凱撒的就一定是皇帝?)。所以有意見認為,除了台比留烏斯之錢幣,連奧古斯督Augustus甚至共和時代凱撒'大帝'的第納爾幣也有可能是經文中出現的上貢的錢幣。曾經見到有第納爾的正背兩面分別是奧古斯督跟台比留斯,也有CAESAR或類似的幣文,不排除上述事件中出現的就是這種銀幣的可能性。除了上述人物外,還有一些銀幣刻有人物的肖像和凱撒的名號,例如蓋烏斯.凱撒Gaius Caesar的幣就有肖像和名號。

另外的意見表示,上面介紹過的台比留烏斯銀幣可能不是法利賽人手上的銀幣。是的,一枚古代錢幣的流通時間可以很長,雖然奧古斯督在公元14年去世,但其錢幣在29至31年間依然流通。從出土數量來看,奧古斯督在公元前2年到公元4年,宣傳奧古斯督任命蓋烏斯和魯西烏斯作接班人為題的第納爾最多,而背有尼維亞的台比留烏斯銀幣則甚少(沒有?)在以色列地區出土。

不少人認為這種才是耶穌基督手上拿著的'上貢的便士'。

到底哪個才是耶穌手上的羅馬銀幣呢?現在的幣商經常都吹捧背面有妮維亞/和平女神的台比留烏斯銀第納爾,所以這種幣的價格一直水漲船高,而且大家一說到 tribute penny就想起是台比留斯的銀幣,索性把其他錢幣的可能性置諸腦後。集幣是考古活動和興趣而矣,要從宗教的經典中找出絕對的錢幣,不是不可能,但也不太適當,始終錢幣只是物質的佐證。

在新約聖經出現過的錢幣:
猶大的三十塊錢
寡婦的小錢
半文一文,一分銀子,彌拿,他連得...

2015年3月1日星期日

為迦太基城供水

這是一款造於約公元203至207年的第納爾(又名德納里)銀幣AR denarius,正面有SEVERVS PIVS AVG等字和皇帝本人的肖像,背面為INDVLGENTIA AVGG,天庭女神Dea Caelestis拿著長權杖和閃電thunderbolt坐在奔跑的獅子背上,下方有水流從石中流出及IN CARTH。

塞提米烏斯.塞維魯斯的存世雕像。

INDVLGENTIA AVGG IN CARTH的意思為'兩位奧古斯督在迦太基城的恩惠'。奧古斯督乃羅馬皇帝的稱號,這里指的是塞提米烏斯.塞維魯斯Septimius Severus及其子卡拉卡拉Caracalla。塞維魯斯正正出身自北非阿非利加Africa行省的大黎波蒂斯城Leptis Magna,自他當上皇帝之後就大力建築自己的出身地,其中一項就是建築一條新的輸水管道,向該省首府迦太基Carthage供水,亦即我們在這款錢幣背面所見,有水從石塊中流出。

撒格侯恩輸水道的一段遺址。

不過從考古發現來看,塞維魯斯為迦太基修建的輸水管並沒有留存下來,反而另外一條修築時間更早的撒格侯恩輸水管道Zaghouan Aqueduct卻依然存在。說起輸水管,其中一個認為羅馬步向衰亡的原因,正是這些鉛質的水管污染了食水,破壞飲用的羅馬人的智力與生育能力。若從生理學科的角度來看,鉛對人體的損害乃無用致疑,但從歷史的角度來看,此一主張卻無從驗證,皆因羅馬人的輸水管的使用時間甚長,時間更橫跨自興起、強盛、衰敗以至滅亡等階段,若鉛製水管毀掉羅馬人身心健康的話,那麼羅馬還可以經歷興起與強盛的階段,而非立刻衰敗和滅亡呢?

今日法國境內的羅馬輸水管道的遺址,約公元前一世紀奧古斯督年間至公元一世紀中期克奴狄烏斯Claudius年間的產物。

古羅馬與現代的輸水設施的比較。供水設施是羅馬人繼道路之後另一偉大傑作。

2015年2月19日星期四

圖拉真大道落成

羅馬大道的風光,圖拉真大道的其中一段。

羅馬人其中一項成就就是築路。無他,皆因羅馬版圖廣闊,為了運兵,貿易和傳達資訊,85000公里長的道路網從首都羅馬出發,一直修建至各個行省,把每個地域連系起來。是故有一句諺語'條條大路通羅馬',就是借羅馬發達的道路網路,來比喻達到目的的方法不只有一條,其實還有很多的,希望常在云云。除了數量(距離)取勝,羅馬人的築路功夫也很到家,在直到今時今日的二千多年的時間當中,他們所築的道路一直被使用,而且一直健在而沒有被荒廢,可見羅馬道路的品質是如何的高了。

羅馬道路的結構。

羅馬道路網絡。

原來在意大利半島上一條叫阿庇亞大道Via Appia,把羅馬城與意大利南部接連起來,終點為布倫登西港Brundisium,在羅馬對外擴張時代極為重要。但隨著羅馬稱霸意大利和整個地中海世界,阿庇亞大道就大大失去其戰略地位,加上布魯登西港成為交通要點,便需要一條較快的捷徑。

有見及此,羅馬皇帝圖拉真Trajan在公元109年自資擴建這條公路:就是在位於中段的貝內圖文Beneventum那裡,另外修築一條比較好走的路線前往布魯登西港, 並以計畫者(自己)的名字命名,是為圖拉真大道Via Traiana。圖拉真大道由貝內圖文那裡的一座拱門作為起點,所經的路線較阿庇亞大道平坦,並把其他三個海岸城市連接起來,全長接近330公里。

阿庇亞大道與圖拉真大道的路線。

位於貝內圖文的圖拉真拱門。

拱門上的題字。

然後羅馬人又在第納爾denarius銀幣上紀念圖拉真大道的落成。正面有圖拉真的樣子和刻字IMP TRAIANO AVG GER DAC P M TR P COS VI P P,中文意為‘(給)統帥圖拉真.奧古斯督.日耳爾曼尼庫斯.達西庫斯,大祭司,取得保護民官之權,六次出任執政官,國家之父’。當中名字部份的日耳曼尼庫斯 Germanicus和達西庫斯Dacicus也有戰勝日耳曼人和達西亞人之意。背面有刻字S P Q R OPTIMO PRINCIPI,元老院與羅馬人民的最好元首,中間是圖拉真大道的半裸擬人女像,倚拿在地上拿著車輪和枝子,人像底下又有VIA TRAIANA字樣。

此銀幣的發行時間應為公元112至114年間,直徑19.5毫米,重2.9克。

2015年2月13日星期五

2014年版十元膠蟹出現

正當小弟以為今年不會發行新的十元紙幣的時候,就立刻發現這張'膠蟹'。對上一次發行新十元膠鈔的時間是2013年,版別/年份為2012,而且大量出現,小弟每日就接觸不少,再者2014年沒發新鈔,就此小弟以為今年也不會有新十元膠鈔的了。現在這張膠蟹就十分明白的告訴小弟估錯了。

想來這張十元本來是用來封利是的,不過新年未到,無機會進利是封就給人用了,是吧?

拍得不甚理想,不過算了。

2015年2月10日星期二

2014年版渣打一百元紙幣

每年農曆新年前夕,又是銀行供應新鈔與市民封利是的時候,雖然最新版的五百元'大牛'已於往年七月率先流入市面。今天先拔頭籌(正確來說是讓小弟找到)的是這張渣打銀行的一百元紙幣。不過,找到又如何呢?嘻嘻哈哈開開心心地過個新年,然後期望新一年世界會更好嗎?太老土(套)了,雖還不至於愁眉苦面的過新年,但笑不起來卻是一定的吧。算了,還是趁著假期好好休息,陪伴屋企人也好,做自己想做的事也好吧。

大班的簽名與2013年版一樣。匯豐與中銀的新鈔就不知道了。

2015年2月4日星期三

凱撒.奧古斯督的繼承人

奧古斯督雕像。

在奧古斯督Augustus眾多款式的第納爾denarius錢幣中,存世數量最多的,應該是這款宣傳他的承繼者,蓋烏斯Gaius和魯西烏斯Lucius的設計。要在小小的有限空間上清楚印上那麼多的刻文較為困難,所以在多數存世品上的刻文都殘缺不全的。幣背的幣文從約七時方位開始,反時針方向雕刻: C L CAESARS AVGVSTI F COS DESIG PRINC IVVENT,意是說蓋烏斯(.凱撒)和魯西烏斯.凱撒都是奧古斯督之子,候任執政官,為首的青年人。刻圖是蓋烏斯和魯西烏斯站著,用手扶著盾牌,而盾牌後各有一支矛,兩支矛中間的是祭祀器具。

要分別背面圖案中的人像是誰其實不難,看看是誰拿前面的盾牌(沒有被擋著的那個)就行,站在前面的就是蓋烏斯。而且祭祀器具的方面也有說明:當蓋烏斯站在左面的時候,那樣稱為辛普琳simpulum的杓子也會刻在兩枝矛中間靠左的地方,反之亦然,顯示蓋烏斯當時是祭司pontifex;靠近魯西烏斯的則是一種螺旋或旋渦狀的號角棒,李圖烏斯lituus,是占兆官augur(觀察鳥類的狀態來占卜)的器具。祭司的位置高於占兆官,再結合兩人站立的前後位置來看,蓋烏斯的地位比較魯西烏斯為高。

看看這兩枚錢幣就會明白。

在這枚銀幣的背面(即圖右)之上,靠左站的是蓋烏斯,靠右的是魯西烏斯。

雖然經過修補,但對比上一枚,這枚的圖案與刻文甚為細緻。這一次蓋烏斯就站在右面,魯西烏斯在左面。

蓋烏斯和魯西烏斯其實是奧古斯督的老朋友,阿基帕Agrippa的親生兒子。隨著阿基帕在公元前12年去世,奧古斯督把他的兩個兒子收為養子,並打算讓他們繼承自己元首的位置。可好境不常, 他們先後在公元2年及4年先後離世,尚且不過二十多歲,年老的奧古斯督才開始接受台比留烏斯Tiberius當繼承人。

這款錢幣的正面有奧古斯督的肖像和CAESAR AVGVSTVS DIVI F PATER PATRIAE等字,意思乃'凱撒.奧古斯督,神之子,國家之父',當中的神指的是凱撒'大帝'Julius Caesar,當元老院在公元前29年追封凱撒為神之後,奧古斯督就正大光明地以'神之子'的名份自我宣傳。而'該撒.亞古士督'就是奧古斯督在中文<聖經>的另一個中文名字;耶穌基督就在其統治年間降世為人。又,這種銀幣於公元前2年至公元4年在盧格杜努姆Lugdunum,現在法國的里昂Lyon 鑄造,剛好是耶穌基督降世的大約時間。

2015年1月26日星期一

1988年澳洲二元精裝銀幣

早在七十年代,澳洲聯邦政府就計劃以硬幣取代澳幣一元和二元紙幣,以期有更長的流通和壽命。十多年後,一澳元和二澳元硬幣分別在1984和1988年面世。就在二元硬幣出籠的同時,澳洲皇家鑄幣局Royal Australian Mint(RAM)也發行一批圖案大小皆與普通裝一樣的精裝二元銀幣,作為紀念。

黑色外盒。留意右下的澳洲圖案和1788-1988字樣。英國人在1788年一月底登陸澳洲,二月份在今天的新南威爾仕省建立首個殖民地,在1988年剛好二百週年,同年發行的二元硬幣和精鑄銀幣可謂別具意義。

黑色絨質內盒。

盒蓋部份的內部是鋪了白色的絲絨,且印有澳洲國徽。二元銀幣就放在小膠囊內,再置於絨質的黑色圓框中承托著。

二元硬幣的澳洲元素非常明顯,有澳洲土著的胸像,南十字星Southern Cross,一株澳洲草樹的植物相,和醒目的2 DOLLARS字樣。與其他以動植物為題的澳洲硬幣的確不同,二元以土著為主要構圖的原因乃‘恢復自1984年取消一元紙幣後,傳統的土著文化在澳洲錢幣的特徵/識別’。作為整個硬幣的靈魂,這個澳洲土著的面孔絕非憑空想像出來,而是(當時的)澳洲皇家鑄幣局的首席雕刻師Horst Hahne,根據一張描繪了‘一鎊占美One Pound Jimmy’的繪畫為藍本所雕刻出來的圖案。

這張1950至60年代的澳洲郵票上的就是一鎊占美的面孔。

一鎊占美曾經於1936和1950年登上澳洲的雜誌封面,而他的容貌也因為隨著郵票的發行和流通而廣為人知, 既是最著名的澳洲土著之餘,也是最具代表性的澳洲人之一。把他的面孔刻在二元硬幣上,既符合在錢幣上宣傳土著文化的要求,亦代表了澳洲社會。

銀幣的正面當然是英女王伊利莎伯二世的頭像。細看其肩頸處有小小的RDM字樣,為雕刻師Raphael David Maklouf的名字簡寫。相信諸君對這款女王頭像也熟識不過,可會有‘有個貴族朋友在硬幣背後青春不變名字叫做皇后’的旋律在腦海出現呢?同一首歌詞中的'百姓也自然要鬥快過終點若做大國公民祇須身有錢'說的是香港曾經出現過的移民潮,正好澳洲也是其中一個港人的移民熱點,究竟當時移民的香港人發現澳洲的硬幣上也有 '事頭婆'的肖像時,不知作何感想?